La nouvelle en a surpris plus d’un. La récente déclaration de Tony Mango quant à la décision de solliciter les langues congolaises afin d’établir les origines réelles de la langue créole marque pour l’intéressé un virage à 180°. Quoi qu’on en dise, c’est un tournant qui, s’il aboutissait sincèrement, ne saurait que déboucher vers la fin de l’hégémonie des théories eurocentrées actuellement en vigueur. C’est dire qu’il est maintenant acté par eux aussi que cette voie est par eux reconnue sans issue. Elle ne saurait rien produire de plus.

Mais faire des langues africaines un domaine de recherche ne résout pas tout. Ainsi, à l’annonce de cette nouvelle, Djolo (Jean-Luc Divialle-Hamlet) s’est fendu d’un communiqué. S’il y dit se féliciter de cette orientation prise qui marque un retour à la raison, il ne peut qu’attirer l’attention de la population sur l’importance d’une méthodologie scientifiquement fiable et à même de déterminer l’origine réelle de notre langue. Il ajoute concernant les théories actuelles que leur point de départ étant faux, il était naturel qu’elles finissent par déboucher sur un chaos linguistique et identitaire attendu et dont certains tentent enfin de s’extraire. 

Or, ce manque de méthodologie scientifiquement fiable fait toute la faiblesses des analyses qui ont aboutit aux théories fumeuses actuelles. Elles ne reposent que sur le point de vue occidental porté sur nous. Mais nous qu’avons nous à dire de notre langue ? Les rares linguistes, rappelle-t-il, à travailler sur la langue créole pratiquent la méthode  descriptive synchronique. Or, elle est inapte à déterminer les origines d’une langue et surtout de permettre la reconstruction de son ancêtre pré-dialectal. 

Si donc ce qu’il dit est vrai, on ne peut plus poursuivre comme à l’initial et continuer à enseigner à nos enfants que la langue créole n’est rien d’autre qu’un français déformé. Nous ne pouvons plus dire qu’il s’agit d’un mélange à l’image de celui observable au sein de la population guadeloupéenne, parce que justement, la langue, ce n’est pas la race. La langue procède d’un modèle culturel, d’une vision du monde claire qui, pour peu qu’elle soit puissante, finit par s’imposer à tous en se moquant bien de leur phénotype. Nous devons donc nous abstenir de confondre biologie et linguistique. Aussi, le concept de créole à base lexicale française, théorie où il serait naturel de trouver des mots et des influences venues de toute part, ne peut que s’effondrer.

Il faut dire surtout que les travaux les plus récents poursuivis sur cette question sont venus rebattre les cartes. Face à eux, un petit microcosme créole plutôt opaque par nature à toute remise en question des vieux poncifs occidentaux tente encore une résistance qui ne saurait être que vaine. Mais pour combien de temps encore ? Après l’ouvrage du Dr. en linguistique Ama Mazama (Marie Josée Cérol), Langue et identité créole, un impératif afro-centrique, 1981, ouvrage de celle qui la première avait établi des correspondances significatives tant du point de vue du vocabulaire que de la syntaxe entre la langue créole et les langues congolaises. Après Woucikam Tome 1 et 2, de Djolo (Jean-Luc Divialle Hamlet) qui exposent le lien de parenté génétique entre l’égyptien pharaonique et le créole, qui peut encore ignorer que toutes ces théories euro-centristes sont non scientifiquement fondées ?

Mais la première réaction de tous ces contradicteurs de ces nouveaux travaux fut d’opposer à ces chercheurs un silence aussi opaque que dédaigneux. Et que démontre ce nouveau tournant ? Il révèle l’absence d’approche strictement scientifique de leur part où l’on critique d’abord, on fait obstruction totale ensuite avant de finir par revenir au pied de la croix. 

Et qu’entendaient-ils ainsi nous cacher sinon que notre langue est une langue africaine ? Dans Woucikam (comprenez, nouvelle langue ancestrale africaine), l’œuvre très ambitieuse de Djolo et à notre sens l’ouvrage le plus complet et le plus abouti sur la question, l’auteur décrit en deux tomes parus en 2017 et 2025, les éléments linguistiques jamais exposés et à ce jour les plus crédibles. Ceux-ci permettent enfin d’établir de façon technique, scientifique, et donc rigoureuse le lien de parenté génétique que notre langue entretient avec non seulement les langues africaines sub-sahariennes modernes mais aussi avec celles plus anciennes que sont le copte et l’égyptien ancien. Dans ces ouvrages, de nombreuses énigmes se voient enfin résolues, tout y est expliqué, tout trouve son sens, rien n’est laissé au hasard ou aux légendes urbaines.